علی خضری

التداولیّة هی مذهب لسانی یهتمّ بدراسة العلاقة البسیطة أو المعقدة بین اللّغة ومستعملیها، وفی هذا العلم یقع الفعل الکلامیّ من موقع متمیّز منه و هو العمل الاجتماعی الّذی ینجزه المتکلّم. ظهرت نظریة الأفعال الکلامیّة علی أیدی فلاسفة اللّغة، و جاء بها الفیلسوف المعاصر أوستین و طوّرها تلمیذه سیرل. سیرل قام بتعدیل تصنیف أستاذه إلی خمسة أنواع متأثرا ً بالسیاق و العوامل الداخلیّة و الخارجیّة. إنّنا فی هذه الدراسة سنعتمد علی آراء سیرل و نقوم بالبحث عن الأفعال الکلامیّة المستخدمة فی الدواوین الشعریّة لفلیحة حسن؛لأنّها لا تحدّد إطارا‍ ً للمضامین الشعریّة و تتکلّم عن العدید من المفاهیم، من عواطفها النسویّة إلی القضایا السیاسیّة و الاجتماعیّة کالحرب، ولذا تحتاج إلی الأفعال الکلامیّة و تعتمد علی المؤشرات الکلامیة والحجاجیّة للتعبیر عن مقاصدها و الأغراض المباشرة و غیر المباشرة، و التأثیر علی المتلقی. هذه الشاعرة العراقیّة ذات رؤیة نقدیّة تجاه القضایا وتحتوی أشعارها علی أفعال کلامیّة مباشرة و غیر مباشرة حسب المواقف و السیاق، فهذه الدّراسة تهدف إلی البحث عن الفعل الکلامیّ و توظیفه فی أشعار فلیحة حسن اعتمادا ً علی المنهج الوصفی_التحلیلی. النتائج تدلّ علی أنّ الشاعرة قد استفادت من الأفعال الکلامیّة دون أن تقتصر علی نمط واحد. أمّا اللافت للانتباه فهو أنّ الشاعرة قد استفادت من الأنماط الخمسة بشکل واسع، خاصّة الأغراض الإنجازیّة الإظهاریّة، و الترغیبیّة، و العاطفیّة و لکلّ منها وظیفة و دلالة. فی أشعارها تظهر الأفعال الکلامیّة الإظهاریّة لتبیین عواطفها المرّة والحلوة ولتوصیف مواقف عاشتها فی زمن الحرب؛ و الأفعال الترغیبیّة لتحریض أعزائها علی اللقاء. یتغلّب مجیء هذه الأفعال الترغیبیّة فی مواضع تشجّع الشاعرة أباها لکی یرجع من الحرب، و‎ إذا تشعر الشاعرة بالنوستالجیا فی حیاتها الرومانسیّة تخاطب حبیبها و تطلب منه العودة و اللقاء. تتمثّل الأفعال العاطفیّة فی الأشعار الّتی تتمحور حول ثنائیّة الحبّ و الحزن، و الموت و الحیاة.