علی خضری

إنّ اللّغة بنفسها مجرّد أصوات ورموز تُعبّر عمّا یجول فی خاطر الإنسان وتعکس أفکاره وخبایا ذهنه، ولکن لیس لدیها الفاعلیّة لتکون مؤهّلة للارتباط بالعالم الفیزیائی، إن لم یتم ربطها بالمعانی الذهنیّة لانتاج الخطاب. إنّ الأشکال الّتی نوظّفها فی ترکیب وإنتاج الخطابات اللّغویة تتمیّز باحتوائها على أسالیب وأدوات کثیرة، مما تمنح البیان جمالیّة خاصّة. والاستعارة المفهومیّة هی إحدى الأسالیب اللّغویة الحدیثة الّتی أبدعها منظّران أوروبیّان لایکوف وجونسون فهی تبرز فی أحادیثنا الیومیّة وذلک للتعبیر عمّا یدور فی خلدنا ویوجد فی خفایا أفکارنا. فهی مبنیّة على التصوّر الاستعاری والّذی یُبنی فی أذهاننا علی أساس المخطّطات الذهنیّة، وتتیح لنا أسلوباً سلساً لإدراک المفاهیم الذهنیّه والانتزاعیّه. إنّ هذه الظاهرة الحدیثة قد شغلت مساحة وافرة من أشعار الشعراء المحدثین ومن بینهم الشاعر العمانی ناصر البدری، الّذی استمدّ من هذا الأسلوب بجانب الأسالیب الجمالیّة الأخرى للإفتنان فی التعبیر وإحکام الصنعة فیما یقول. وفی هذا البحث الّذی أجریناه اعتماداً على المنهج الوصفی_ التحلیلی، تبیّن لنا أنّ البدری استخدم الاستعارة المفهومیّة فی دیوانه لا ماء فی النهر لیرسم لنا لوحات من الحزن الذی یخیّم علیه ولیعبّر عمّا یدور فی خلده ویفرغ ذهنه بکلمات أعطت لبیانه خصوبة وامتیاز لم یکن به أن ینالها بغیرها. وقد توصّلنا إلى أنّ الشاعر جنح إلى استخدام الاستعارة المفهومیّة وذلک لیجدّد اللّغة ویبث الحیاة فی الکلمات التی تدلّ على آلامه ومآسیه. الشاعر لجأ فی هذا الدیوان إلى استخدام الاستعارة الاتّجاهیّة والأنطولوجیّة والبنیویّة، وباستخدامه لهذه الاستعارات أکسى الکلمات معانی جدیدة وجعل لبیانه قوّة ممّا میّزه عن سائر الکلام. وأخیراً معظم الاستعارات جاءت لهندسة البیان وتسلیط الضوء على المفاهیم الّتی تحمل معانی الحزن والأسى.