علی خضری

الجندر یشیر إلی مجموعة من الأدوار والعلاقات ذات التکوین الاجتماعی والصفات والمواقف والسلوکیات والقیم وموازین القوی والقدرة علی التأثیر التی ینسبها المجتمع إلی الجنسین علی أسس تفاضلیة. الجندر هو هویة مکتسّبة یتمّ تعلمها وتغیّرها مع مرور الوقت وتختلف علی نطاق واسع داخل وعبر الثقافات. الجندر لا یشیر ببساطة إلی الذکر والأنثی بل إلی العلاقة بینهما. جذر لفظ الجندر فی اللغة الانجلیزیة، من أصل لاتینی (genus) وتعنی النوع ذکر أو أنثی. أما اصطلاحاً: فهو لفظ غیر ثابت، یستعمل بصورة متغیّرة دوماً لکنه یشیر فی مضمونه العام: إلی الجوانب الاجتماعیة والثقافیة للاختلاف الجنسی. یُعدّ موضوع الهویة الجندریة من أهمّ الموضوعات فی الأدب المعاصر، وقام الشعراء المعاصرون بالترکیز والاعتناء بهذا الموضوع البالغ الأهمیة. وسلّط الضوء کلّ منهم علی هذا الموضوع من رؤیته الخاصة. نازک الملائکة، سعاد الصباح و نبیلة الخطیب من الشاعرات الّلواتی لدیهن هاجسٌ خاصٌ تجاه موضوع الهویة الجندریة. القضایا السائدة حول جنس الأنثی فی المجتمع دفعت الشاعرات إلی تناول هذا الموضوع، حتّی أصبحت الهویة الجندریة من أساسیات شعرهن. البحث اعتمد علی المنهج الوصفی- التحلیلی، والدلیل الأساسی لاختیار الشاعرات هو تأکید نازک الملائکة، سعاد الصباح و نبیلة الخطیب علی کسر القوالب التی تشکّل فی ضوءها النساء والفتیات منذ ولادتهن فی المجتمع؛ لأنها تلغی القدرة والموهبة والطموح. وتوصّل البحث إلی نتائج مفادها أنّ الهویة الجندریة والأدوار الجندریة، هی مفاهیم مرنة وهذا یعنی أن أدوار ومسؤولیات الفرد الجندریة، تتغیر علی مدی دورة حیاته الخاصة. ولکن نشاهد أنّ المجتمع وبعض الکتب تصوّر المرأة بأدوار نمطیة محدّدة وتجعل دورها محصوراً فی المنزل، باعتبارها ربّة منزل، لا تخرج منه إلا قلیلاً.