حسین مهتدی

ارتبط الأدب ارتباطاً وثیقاً بالقضایا الاجتماعیة والثقافیة بسبب التأثیر الّذی یخلّفه الواقع المعیش على الأجناس الأدبیة عموماً والروایة بشکل خاصّ، وأصبحت الروایة منذ أن بلغت المستوى الفنّی وظهور الواقعیة، فکراً یعبّر عن الکثیر من القضایا الهامّة الّتی تسیطر على الکیان البشری، وذلک لما تتمیّز به من قدرة على الخوض فی شتّى المجالات الّتی تتناول البحث حول المجتمع الإنسانی، فهی تتأثّر من الواقع المعیش، وتؤثّر أیضاً على تنامی الوعی الاجتماعی والثقافی. وظهرت الروایة العربیة المعاصرة متأخّرة عن نظیرتها الغربیة، ولکنّها سرعان ما تطوّرت نحو الواقعیة، وأبدعت فی الواقعیة الجدیدة والأدب المقاوم خاصّة بعد نکسة 1967م، حرب إسرائیل مع الدول العربیة، وصارت تناهز الروایات العالمیة فی القضایا الاجتماعیة والثقافیة والسیاسیة والمقاومة وغیرها من القضایا الإنسانیة، وأخذت ترسم لنا البنیة الاجتماعیة والثقافیة وتبیّن الواقع الّذی تعانیه الشعوب العربیة من اضطهاد الحکّام داخلیاً، واعتداء الصهاینة خارجیاً، فصار المتلقّی علی علم بأنّ الروائی یکتب أحداثاً قد رآها فی الواقع المعیش، وهذا ما نشاهده فی روایة "طریق الشمس" للکاتب اللبنانی عبدالمجید زراقط من روایات المقاومة، وهی مصداق بارز لهذه التحوّلات الّتی شهدتها المنطقة من ظلم واجتیاح وتهجیر عاناه الشعب الفلسطینی والجنوب اللبنانی فی فترة زمنیة من القرن الماضی، وقد عاش الکاتب شخصیاً عصر الصراعات والنکبات الّتی تعرّض لها الشعبان المضطهدان، وجرّب محنة الاجتیاح الإسرائیلی للبنان الجنوبی الّذی تسبّب بتهجیره من قریته إلی بیروت العاصمة. اتّبعنا فی دراستنا هذه المنهج الوصفی- التحلیلی، بغیة الکشف عن المکوّنات الاجتماعیة والثقافیة فی روایة «طریق الشمس»، وسنری فی النتائج کیف استطاع الکاتب ترسیم البنیة الاجتماعیة- الثقافیة فی لبنان الجنوبی، وصوّر أهمّ الأحداث والوقائع، وحجم المآسی الّتی مُنی بها الشعب اللبنانی، جرّاء اعتداءات الجیش الإسرائیلی ومقاومة الجنوب اللبنانی ضد الاجتیاح، کما وظّف أنواع الشخصیات على اختلاف مستویاتها وما تحمله من رؤىً حول القضایا الاجتماعیة والثقافیة والسیاسیة والدینیة فی بیان أسباب الأحداث الّتی جرت وطرق حلّها، وقد أجاد فی وصف الأماکن المختلفة، وعلاقتها بالشخصیات والأحداث ودلالاتها، ومقارنتها علی مختلف المستویات، وذکر فی الروایة أهمّ مکوّن