محمدجواد پورعابد

قد وجد شعراء المقاومة فی الرموز الدینیة، من ضمنها شخصیّات الأنبیاء، مصدرا ثرّاً یمکّنهم من إغناء آثارهم بدلالات مختلفة وحدیثة، حال استحضارهم تلک الشخصیّات وإسقاط تجاربهم علی ملامحها التاریخیّة. فإنّهم قاموا باستحضارها لما وجدوا فیها من دلالات کامنة تطابق تجاربهم وأفکارهم وانتزعوا منها ملامحها وقاموا بتعدیلها ثمّ أسقطوها علی أفکارهم بعد أن خلقوا لها مناخا مناسبا فی أشعارهم. وبما أنّ هذه الدوال تنفجر طاقاتها فی النصّ تجدها ذات دلالات تتغیّر من نصّ إلی نصّ ومن شاعر إلی شاعر آخر وتزید فی القیمة الفنّیة للنصّ. فهذا المقال یحاول أن یدرس هذه الدلالات وبعض القیم الفنّیة التی تضفیها إلی النصّ. وذلک بعد دراسة الأبعاد التاریخیّة لشخصیّات الأنبیاء والکشف عن طاقاتها فی انتقال فکرة المقاومة بحضورها الرمزی فی أدب المقاومة ضمن الدلالات التالیة أهمّ هذه الدلالات: الاغتراب والمحنة، والصبر والإیمان، والانتظار والخلاص، والعقم والتجدید فی الحیاة، والقیام، والفداء والمساومة.