محمدجواد پورعابد

قد تطور علم اللسانیات الحدیث تطورا ملحوظا فی مجال دراسة اللغة، وأنتج هذا التطور تحولاً فی المفاهیم اللغویة، من حیث الوظائف التواصلیة لغویة کانت أم اجتماعیة، مما أدّت هذه الظاهرة إلى بروز تفاسیر مختلفة للنص والخطاب. یعد رومان جاکبسون منظرا حقیقیا لنظریة التواصل اللغوی التی تکون أهم النظریات اللغویة الحدیثة؛ إذ قسَّم البناء اللغوی والتواصل بین الأفراد على أساس ستة عناصر لعملیة الاتصال وستّ وظائف للغة یتمّ عملها على طاولة تلک العناصر. تعد دراسة الروایات الحدیثة من أهم المواضیع الأدبیة، کما هی مادة خصبة للدراسة والبحث بالنسبة للباحثین والنقاد، وکذلک الروایة من الأجناس الأدبیة التی ترتبط مباشرة بالتواصل اللغوی والاجتماعی؛ وذلک لکونها متکونة من الحوار والسرد، فتطبیق وظائف التواصل على الروایة یعد عملا نقدیا فی غایة الأهمیة. نتبع فی بحثنا هذا المنهج الوصفی ـ التحلیلی، حیث نهدف من خلاله إلى دراسة روایة عازف الغیوم، لعلی بدر بعرض النماذج التی یشاهد فیها استخدامه الدقیق والمتقن للتعبیر بالوظائف اللغویة للتواصل على ضوء نظریة التواصل اللغوی لجاکبسون. فوجدنا سرده وحواره مناسباً للنهوض بغایات بحثنا، ویساعدنا ذلک فی وقوفنا على خصوصیة اللغة ووظائفها فی روایته. من أهمّ النتایج التی توصّلت إلیها الدراسة؛ هی أن فی روایة عازف الغیوم مساحة واسعة للبحث فی مجال اللغة؛ إذ وجدنا الحوار خاضعاً لعملیة التواصل حسب أرکان النظریة الستة والوظائف التواصلیة الست، فکشفنا مواطن النظریة فی الروایة، حیث إن الروائی علی بدر اهتمّ فی خطابه بالتواصل مع المتلقی فی السرد والحوار موافقاً بین عناصر اللغة ووظائف التواصل.