رسول بلاوی

إنّ نظریةَ الحجاج نظریةٌ لسانیةٌ تنطلق مِن کون الإنسانِ یتکلّم بغیة الوصول إلی الإقناع والتأثیر عَن طریق اللغة الّتی تحمل فی طیاتها وظیفةً حجاجیةً. وقد ارتبطت هذه النظریةُ بالبلاغة بوصف أنّ فکرةَ الحجاج هی فکرةٌ بلاغیةٌ تکمنُ أهمیتها فی ما یولده المتکلمُ مِن تأثیرٍ فی المتلقی بالصورة الجمالیّة واللغة والإیقاع، وفیها یمزج بین الإقناع والإمتاع. قد تناولت هذه الدراسة موضوعَ الحِجاج والإقناع فی «حِکَم ومَواعظ الإمام الکاظم(ع)» لإبراز فعالیته فی خطاب الإمام(ع) والتأثیر علی المتلقی وإقناعه وانبعاث مشاعره عبر امتزاج القوی العقلانیة بالأسالیب الإقناعیة البلاغیة المتمیّزة وأیضًا عرض جانب آخَر مِن بلاغته وأسلوبه الفرید فی کلماته متکأة علی المنهج الوصفیّ –التحلیلیّ من خلال الآلیات البلاغیة الثلاثة المهمّة (المعانی والبیان والبدیع). من خلال الأمثلة التی تناولناها بالدراسة فی حکم الإمام(ع) ومواعظه، نستنتج أنّ کلماته تزخر بأنواع مختلفة من الحجج الّتی تشکّل الحجر الأساس فی الخطاب الحجاجیّ عنده، ودخول بنیة الحجاج البلاغیّ والإقناعیّ فی کلامه أثبتت استدلالاتِه بقوّة عند المتلقی. فقد اعتمد الإمام(ع) أحیانًا علی الآلیات البلاغیّة کالأسالیب الخبریّة والإنشائیّة التی تشمل علی الاستفهام والأمر والنهی والتأکید والشرط والنداء، والتشبیه، والطباق، وکلّ هذه الآلیات لها دور کبیر فی إقناع المتلقی وتحقیق أثر مخصوص فی نفسیته إضافةً علی إیجاد نظرة عمیقة لقارئ کلمات الإمام(ع) وتمنحه انطباعاً جدیداً اتّجاه هذه الحکم والمواعظ القیّمة وتنقله إلی حالة من التفکیر وتثویر مشاعره.