رسول بلاوی

إنّ الدراسة حول الأدب والآثار الأدبیّة، وخاصّة فی مجال النقد، قد واکبت الدراسات التی تتمّ بین الفروع المختلفة وخاصّة علم الاجتماع؛ وذلک لأهمیّة الآثار الأدبیّة بوصفها مرآة لانعکاس المشاکل الاجتماعیّة، فبإمکان الدراسات الأدبیّة الاجتماعیّة إصلاح البناء الثقافی للمجتمع، وحلّ مشاکله وتطویره فی مختلف المجالات. وبهذا السیاق، نلاحظ أنّ الروایة الإسلامیّة قد أولت اهتماماً بالغاً على تصویر القضایا والتطوّرات التی تطرأ على المجالات المختلفة للمجتمع الإسلامی، ومنها الاستعمار والاحتلال. ونظراً إلى المکانة المتمیَّزة لشخصیّة المرأة فی الروایة، فإنّ التحلیل الاجتماعی لأهمّ تأثیرات المقاومة على الشخصیّات النسائیة الإیجابیة فی روایة عذراء جاکرتا،وذلک فی ظلّ الاستعمار والمقاومة، من أهمّ أهداف هذا البحث ویدلّ على أهمیّته. إنّنا فی إطار الدراسة الاجتماعیة للنماذج المتعلّقة بأدب المقاومة، والتی قد تجلّت فی روایة عذراء جاکرتا للکیلانی، قد قمنا بتحلیل العلاقة بین القضایا الاجتماعیة للمجتمع، ومنها الاحتلال والاستعمار، وبین ملامح الشخصیّات النسویّة فی هذه الروایة، وحاولنا أن نبیّن موقف المؤلّف من موضوع الاستعمار والاحتلال فی مجتمع إسلامی، ونشرح آراءه حول دور المرأة فی مواجهة هذه القضیّة. وظهر من خلال البحث فی ضوء المنهج الوصفی التحلیلی، أنّ الکیلانی قد رکّز کثیراً علی رسم الشخصیّات النسویة الإیجابیة فی هذه الروایة، وذلک بالترکیز على ثلاث صور للمرأة وهی المناضلة، والصامدة والشهیدة، وذلک لرسم آثار الاستعمار الشیوعی على المجتمع الإندونیسی من جانب، ولتحریض أبناء البلاد المستعمرة فی مواجهة العدو من جانب آخر.