خداداد بحری

منذ أن بلغت الروایة العربیة المستوى الفنّی وظهور الواقعیة، أصبحت فکراً یعبّر عن الکثیر من القضایا الهامّة فی تبیین الواقع المعیش للمجتمعات العربیة، وظهر أدب المقاومة أیضاً بعد التحوّلات المصیریة الّتی وقعت فی العالم العربی والإسلامی، خاصّة بعد النکسة للدول العربیة إثر الاجتیاح الصهیونی للأراضی العربیة، وخاصّة فلسطین والجنوب اللبنانی، وأدّی ذلک إلی ارتباط الأدب بالقضایا الاجتماعیة والسیاسیة ارتباطاً وثیقاً بسبب التأثیر الّذی یخلّفه الواقع المعیش على الأجناس الأدبیة عموماً، والروایة بشکل خاصّ، ویعدّ المکان رکناً أساسیاً فی بناء الروایة ولیس مجرّد خلفیة للأحداث بل یؤطّرها ویجسّد الواقع الاجتماعی والمکوّنات الجغرافیة والعمرانیة فی القریة والمدینة. یشمل المکان الروائی الحیّز الّذی تبرز فیه الشخصیات وتجری فیه الأحداث وهو من العناصر الحیویة فی الأحداث نفسها لحمله جملة من القیم الثقافیة والاجتماعیة والفکریة الّتی تتّصف به الشخصیات، وهذا ما نراه فی أعمال الکاتب اللبنانی عبدالمجید زراقط، وروایة "طریق الشمس"، روایة واقعیة من أدب المقاومة تدور أحداثها حول قضایا اجتماعیة – ثقافیة وسیاسیة، استقاها الکاتب من الواقع المریر فی لبنان الجنوبی، وهی مصداق بارز لهذه التحوّلات الّتی شهدتها المنطقة من ظلم واجتیاح وتهجیر عاناه الشعب الفلسطینی والجنوب اللبنانی، وقد عاش الکاتب عصر الصراعات والنکبات الّتی تعرّض لها الشعبان المضطهدان، وجرّب محنة الاجتیاح الإسرائیلی للبنان الجنوبی الّذی تسبّب بتهجیره من قریته إلی بیروت العاصمة. اتّبعنا فی دراستنا هذه المنهج الوصفی- التحلیلی لغایة الکشف عن الواقع الاجتماعی فی لبنان، وکیف استطاع الکاتب ترسیم ملامح المکان الروائی، وصوّر المکوّنات الاجتماعیة فی القریة والمدینة المتمثّلة فی المکان الجغرافی وأنواعه الألیفة والمعادیة والمحایدة، وتأثیرها علی الشخصیات فی الروایة من الشعور بالأمان والاستقرار، أو الکآبة والخوف، أو محایدة لا تمیل إلی الألفة والعداء، وکلّ هذه الأماکن لها دور أساسی فی بناء الروایة وتطوّر الأحداث، إذ تؤثّر الطبیعة المکانیة علی نفسیات الأشخاص وقراراتهم وصراعاتهم، خصوصاً جرّاء اعتداءات الجیش الإسرائیلی، کما أدّی هذا التنوّع فی الأمکنة، إضفاء جمالیة علی النصّ فی الروایة.