|
چکیده
|
تجسید صورة الشهید یُعتبَر من أبرز ثیمات أدب المقاومة فی الشعر المعاصر، والشعراء المتلزمون لم یهملوا هذا الجانب فی شعرهم بل وجدوه مجالاً خصباً للتعبیر عن أفکارهم ومواقفهم. لقد تخطّی معظم الشعراء موضوع الحداد والبکاء علی الشهداء فرکّزوا علی مفاهیم سامیّة مستوحاة من التراث الدینی، ففی الفکر الإسلامی أنّ الشهید خالد یحمل مشعل الهدایة والنضال، ویوحی بالبغضاء والکراهیّة تجاه العدو الغاشم، فمن هذا المنطلق حرص الشعراء علی تجسید استمراریّة مسیرة الشهداء النضالیّة، والحثّ علی الجهاد والدفاع عن الوطن. والشاعر سید سعید بوسامر من الشعراء الذین عرفوا مکانة الشهید وعظمة رسالته النضالیّة، فقد أودع أفکاره تجاه الشهید فی قصیدة تحمل عنوان "المناضل"، وهذا العنوان یوحی للمتلقی أنّ الشهید لم یمت بعد فهو مازال مناضلاً مستمراً فی کفاحه ونضاله وفی کل حین یلد مناضلٌ آخر ینتهج سبیله. السؤال الأساسی الذی نسعی إلی الإجابة عنه فی هذا البحث هو: کیف یجسّد لنا الشاعر سعید بوسامر صورة الشهید المناضل فی قصیدته وما هی الآلیات التی اعتمد علیها؟ وقد توصّلت الدراسة عبر المنهج الوصفی – التحلیلی إلی نتائج یمکن تلخیصها کما یلی: الشاعر فی هذه القصیدة استخدم تقنیات تعبیریة فاعلة ترفد النص بطاقات فکریة وشعوریّة تخرج النص من الرتابة إلی العمق والخصوبة فی التعبیر، منها اعتماده علی جملة من الرموز کالریح والمطر والنجوم والعصافیر، التی تساعد لغته المعجمیّة علی الثراء الدلالی، والتناص مع القرآن الکریم کاستدعاء هذه الآیة الشریفة ﴿یَا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِی إِلَى رَبِّکِ رَاضِیَةً مَرْضِیَّةً﴾ وهی آیة تناسب الفکرة والسیاق، ومن التقنیات الأخری التی نجد لها صدی فی هذه القصیدة هی تقنیة التکرار الواعی لعبارة (فلا خوف ولا ملل) وهذه العبارة وحدها قادرة علی تجسید صورة الشهید الشجاع الدؤوب الذی لا یثنی عزیمته شیءٌ کالخوف والملل. هذا الشهید الذی یصوّره لنا الشاعر هو أشرف من کلّ الخونة الذین ضاق بهم ذرعاً، فیفضّل الرحیل منهم بنفس مطمئنة ترجع إلی ربّها راضیة مرضیة، وفی فضاء بعید برفقة الأخیار وفی جوار الله. فیری الشاعر أنّ هذا الشهید سرعان ما یغادر قبره الضیق لیلتحلق بالنجوم الزاهرات لیصبح مشعلاً وهّاجاً لهدایّة الأجیال القادمة. وفی ختام القصیدة یرکّز الشاعر علی أمّ الشهید وقدسیتها، وهذا الترکیز له إسقاطا
|