|
چکیده
|
مِن أهمّ دواوین العلامة فضل الله هو دیوان «قصائد للإسلام والحیاة» لقد مثَّلَ هذا الدیوان إتّجاهًا جدیدًا فی الشّعر العربی عامّةً، والعراقی النّجفی علی وجهِ الخصوص. جاء معجمه الشعری موحیًا معبّرًا غیر مقتصرٍ علی کلمات محدّدة. فقد تنوّع معجمُه الرّوحی فی لحظات الدّعاء والتأمّل والابتهال إلی الله، فضمَّ العدید مِن المفردات المنفتحة علی العالم الرحب اللانهائی المطلق. الحقل الدلالی باب مِن أبواب علم الدلالة فی الدراسات اللغویّة الحدیثة ویهدف هذا البحث إلی تحدید الحقول الدلالیّة الدینیّة فی دیوانه «قصائد للإسلام والحیاة». أهمّ الحقول الدلالیّة الدینیّة الّتی استخدمها الشاعر فی هذا الدیوان یدور حول الحلقَین: حقل الأصول الدّین وحقل فروع الدّین وکلّ منهما ینقسم إلی فروع متعدّدة. سنستعرض فی هذا البحث هذین الحقلین الدلالین وکیف وظفّهما فی أشعاره. الشاعر یستثمر فی دیوانه الرمز الموضوعی وهو الّذی یستثیر التراث بما فیه مِن طاقات تفجر الوعی لدی الجمهور المسلم، خاصة الرموز الحیّة فی نفوس أنصار أهل البیت، وقد یعمد الشاعر إلی الرموز اللغویّة مِن مثل: الذئاب والکلاب والظلام والنور والریاح. إنّ الحقول الدلالیّة عند الشاعر احتوت علی ألفاظ موحیة، سواء منها ما أُخِذَ مِن اللغة الحدیثة، الّتی تتماسی وروح العصر، وما أُخِذَ مِن لغة القرآن الّتی یتمثّلها السیّد دومًا فی درسه، وتألیفه، وتفسیره القرآن الکیرم، ودعائه، وهذا الجمع بین لغة المعاصرة، وبین اللغتین، الدینیّة، والتراثیّة، یدلّ علی امتلاکه ناصعة اللغة، ینتقی مِن الألفاظ ما یشاء بعیدًا عن الغرابة القاموسیّة، بل جاءت ألفاظه مناسبة، متناسقة مع أسلوبه الشعری. فقد اعتمد الباحث فی دراسته على المنهج الوصفی والتحلیلی حیث تقوم على استقراء الأبیات الّتی تدلّ علی الحقول الدلالیّة الدینیّة، وحدّدنا من دواوینه «قصائد للإسلام والحیاة» لکی نستنتج نتیجة ملموسة.
|